Do bởi dịch bệnh, khắp nơi trên thế giới đều đang ở trong tình trạng bị phong toả, những ai cần di chuyển phải trải qua nhiều đợt cách ly. Vì lý do đó, rất nhiều người cảm thấy bức bối, quá nhàn rỗi và tiêu phí thời gian vào những hoạt động vô bổ. Vì vậy, Thầy muốn hướng dẫn cho các con một phương pháp trì tụng và thiền quán Kim Cang Tát Đoả.
Nhìn chung, thực hành trì tụng và thiền quán về Kim Cang Tát Đoả trong Pháp Tu Tiên Yếu Ngondro là thực hành ở góc độ bên ngoài. Sau đây, Thầy xin chia sẻ với các con một cách thức thực hành thiền quán và trì tụng Kim Cang Tát Đoả bên trong, xuất phát từ chính chứng nghiệm của Thầy.
Trước tiên, hãy quán tưởng rằng bên trong cơ thể trần trụi của con là đường kinh mạch trung ương được kết nối với bốn luân xa. Từ bốn luân xa này, các đường kinh mạch nhỏ hơn toả ra và lan khắp mọi ngóc ngách trong cơ thể. Như thế, hãy quán tưởng rằng cơ thể của con chứa đựng một hệ thống các đường kinh mạch. Thật sự là như thế.
Sau đó, giữ khí tại vùng rốn. Cách thực hành như sau: Đầu tiên, thở vào bằng cả hai lỗ mũi và để khí đi xuống qua hai đường kinh mạch trái và phải. Khi dồn khí xuống phía dưới, không phồng bụng. Nhưng chỉ làm như thế thì sẽ không thể khiến các luồng khí đi vào đường kinh mạch trung ương được. Như vậy, [dồn khí xuống bụng dưới], và đồng thời cùng lúc đó, vận khí từ dưới lên trên. Bằng cách này, hai luồng khí từ hai hướng hoà thành một khối xá lợi hình cầu ngay tại vị trí dưới rốn. Đây là lúc các luồng khí tiến nhập vào đường kinh mạch trung ương. Từ đó, khí này phải toả ra khắp các kinh mạch khác. Đồng thời cùng với việc lấp đầy tất cả các đường kinh mạch thô lậu và vi tế, tưởng tượng khí này lan đến tất cả mọi lỗ chân lông của con và thoát ra ngoài dưới dạng một cơn gió mát lành. Con sẽ thật sự cảm nhận được một luồng hơi nhẹ, mát mẻ toả ra từ các lỗ chân lông. Điểm trọng yếu ở đây là phải có được một chứng nghiệm tỉnh thức lúc thực hành. Sau đó, khi thở ra, hãy nghĩ rằng tất cả các luồng khí hoàn toàn rút hết ra khỏi các đường kinh mạch. Điều quan trọng là con phải thực hành với các dòng khí theo cách này trong một ngày, hoặc một thời thực hành.
Tiếp theo, quán tưởng một đài sen thật lớn tại vị trí cách đỉnh đầu một khoảng bằng bốn ngón tay. Trên đài sen là Đức Kim Cang Tát Đoả cùng phối ngẫu đang an ngự, bằng với kích thước người thật. Các ngài hoàn toàn trần trụi, không có phục sức điểm tô, như [hoá hiện của] Đức Phổ HIền Như Lai cùng phối ngẫu. Quán tưởng một cuống sen rỗng cắm vào đường kinh mạch trung ương của con qua đỉnh đầu. Tại tâm điểm của Đức Kim Cang Tát Đoả, trên một đài sen là chủng tự HUM màu trắng, vòng xung quanh là bốn chủng tự OM – VAJRA – SA – TVA sắp xếp theo chiều kim đồng hồ. Khi tụng chú, chuỗi minh chú xoay vòng cũng theo chiều kim đồng hồ. Khi chuỗi minh chú càng lúc càng xoay nhanh hơn, từ đó một dòng cam lồ màu trắng trào dâng, xuyên qua nơi hợp nhất của hai ngài và thoát ra ngoài qua các lỗ chân lông. Cam lồ ấy lấp đầy đài sen, chảy xuống cuống sen vào đường kinh mạch trung ương và lấp đầy bốn luân xa cùng các kinh mạch nhỏ. Từ mỗi lỗ chân lông trên cơ thể con, dòng cam lồ ngũ sắc tuôn trào ra bên ngoài, làm an dịu và hài lòng muôn tỉ chúng sinh đau khổ; đặc biệt là các vị nam nữ oan gia trái chủ. Cuối cùng, quán rằng những bám chấp vào cái ngã của họ được tịnh hoá, và họ tan hoà vào cảnh giới bao la của cam lồ. Thực hành quán tưởng và tụng chú như thế trong trạng thái của từ tâm vô lượng.
Điều ta gọi là “Ác nghiệp và che chướng” cần phải được tịnh hoá chẳng là gì khác ngoài chấp ngã. Như Đức Phật đã nói, “Chúng sinh vốn chính là Phật. Nhưng họ đang bị che chướng bởi những vết nhơ bất định.” Vết nhơ bất định này chính là chấp ngã. Để tịnh hoá chấp ngã, chúng ta cần tình yêu thương, lòng từ bi và một cái tâm trân quý chúng sinh hơn cả chính bản thân mình. Ta đã được dạy rằng dù chỉ rơi một giọt nước mắt vì xót thương cho chúng sinh khác cũng sẽ tịnh hoá được ác nghiệp và che chướng tích luỹ trong nhiều đại kiếp. Nếu con có lòng từ bi, dần dần con sẽ hiểu được thế nào là vô ngã. Vì vậy, rèn luyên tâm mình [thông qua] quán chiếu về tứ vô lượng tâm là vô cùng quan trọng, trong đó chủ yếu con nên thực hành tâm Từ – vô lượng. Nếu trong tâm con không trưởng dưỡng được tình yêu thương, thì trì tụng Tứ Vô Lượng Tâm cũng chỉ là những lời sáo rỗng. Nếu con trưởng dưỡng được tâm yêu thương, tâm ấy chính là tinh tuý của Tứ Vô Lượng Tâm vậy.
Thubten Nyima đã biên chép lại những lời này.
Nguồn:
Garchen Buddhist Institute
Ina Bieler dịch Anh ngữ, Amber Moore hiệu đính.
Tháng 9/2021.
DAC dịch Việt ngữ tháng 12/2024.
